Главная | Фетисов андрей викторович экономические преступления

Фетисов андрей викторович экономические преступления


Трансляция культуры Социально-гуманитарное знание Человек является существом не столько природно-биологическим, сколько культурным и социальным.

Поэтому в основе представлений об общественном развитии лежат представления об изменчивости человеческого индивида — изменчивости интеллектуальной, моральной, ценностной.

Андрей Викторович Фетисов

Иными словами, любая концепция общества и общественного развития исходит из неких представлений о человеке как существе социокультурном.

Прежде всего знание об обществе состоит не только в описании социальных структур и отношений, не только в предвидении и прогнозе их изменений, но и в активном воздействии на эти изменения, в способности вызывать их и управлять ими. Это воздействие принято называть политикой и управлением. Сформировать предметный взгляд на социальные процессы — одна из главных задач знания об обществе и действий в нем.

Социально-культурная действительность не является чем-то однородным. Она дифференцирована, и, в частности, в ней вычленяются социальные позиции, располагающие определенными ресурсами и имеющие различные объективированные интересы.

Политологи именуют их акторами или субъектами. В результате их разнообразной деятельности формируется социальная реальность, с которой уже имеют дело сами эти субъекты: Социальное-гуманитарное знание принято делить на два направления: Первое в большей степени описывает социальные явления, производит их анализ и осмысление, а также предлагает различные концептуальные схемы для этого анализа в том числе теории общества и методы осмысления социальных явлений.

Удивительно, но факт! Что такое развитие и в чем его признаки?

Второе ориентировано на социальное действие и на управление этим действием. Концептуальная власть и социальное управление Современное социальное знание — как теоретико-исследовательское, так и проектно-конструкторское — начало складываться в эпоху Средневековья, когда появились ученые-профессионалы, стремившиеся предложить интеллектуальные построения государственным деятелям.

Надо отметить, что и до настоящего времени основным субъектом, задающим правила игры в социальной реальности, остается государство, хотя его функции и степень вмешательства могут меняться в каждый текущий исторический момент в зависимости от реализуемой концепции социально-политического устройства общества и особенностей политической культуры конкретной страны.

Поэтому важно рассмотреть отношения между государством и социально-гуманитарным знанием. Государство нуждается в социально-гуманитарном знании и способствует структурированию концептов, проблем и идей, возникающих у социальных философов и исследователей, подчиняя их собственным целям и действиям.

Удивительно, но факт! С конца х гг.

Необходимо помнить, что государство не является закрытым аппаратом. И распространение идей на национальном уровне в рамках политико-административного поля не может быть полностью отделено от того движения идей и концепций, которое происходит в современном мире.

Удивительно, но факт! Иными словами, любая концепция общества и общественного развития исходит из неких представлений о человеке как существе социокультурном.

Успешность концептуальной власти зависит от расклада символических сил между странами. Наиболее эффективным господством является скрытое господство, которому удалось принять вид естественной всеобщности. В этом смысле теории и модели социально-культурной реальности, а также способы социального действия, выработанные, например, в США, сегодня становятся всеобщими. Таким образом, как концепции социального развития, так и способы работы с социальной реальностью в современном глобальном мире для различных стран и регионов т.

Смена моделей общественного устройства означает прежде всего реформирование социально-культурных отношений и структур социально-экономического управления. Обычно смена политики и проведение реформ являются ответом на вызов со стороны внешних конкурентов, выстроивших более эффективную модель социально-экономического развития. С другой стороны, потребность реформирования и модернизации связана с необходимостью снятия накопившихся внутренних противоречий конфликтов в социальных отношениях и рассогласований в управлении общественными процессами.

Настройки отображения

Однако общество не только реформируется, но и управляется в обычном режиме, т. Кроме того, управление является коллективной задачей. Все это приводит к необходимости получить представление о таких трех важнейших категориях, как объект управления, методы управления им и управленческая деятельность.

Поэтому в современном мире социально-гуманитарное знание использует различные теории, которые объединяет так называемый системный подход. Системный подход — это учет всех взаимосвязей, изучение отдельных структурных частей, выявление роли каждой из них в общем процессе функционирования системы и, наоборот, выявление воздействия системы в целом на отдельные ее элементы.

Полезные ссылки

Итак, поскольку речь идет о воздействии на социальные процессы, надо определить, какие в социальном управлении реализуются функции. Особо важное место принадлежит знаниям об объекте управления и о целях управленческой деятельности.

Эти знания являются продуктом анализа и исследования. Анализ нацелен на критическое отношение к собственному опыту и связан с реконструкцией культурно-исторических феноменов и соответственно переинтерпретацией их.

Рекомендуем к прочтению! юниаструм банк проценты ипотека

Представление о культуре и культурной политике Потребность в осмыслении и переосмыслении социально-культурных явлений в конкретных исторических условиях создает необходимость существования над политикой и управлением философско-методологической надстройки, задающей способы описания социальной реальности, формирующей приоритеты и цели, а также позволяющей предлагать модели общественных изменений и разрабатывать инструменты их реализации с учетом социально-культурных особенностей конкретных сообществ.

Центральным представлением для осмысления социальных и экономических явлений является представление о культуре. В энциклопедических словарях и трудах культурологов можно найти до определений того, что такое культура, которые зачастую противоречат друг другу. Но понятие и определение — разные вещи. Если определение умертвляет мысль и останавливает ее, то понятие позволяет действовать в конкретной культурной реальности и оперировать ее элементами.

Возможность многократного рассмотрения и возвращения к понятию указывает на то, что это явление живое и развивающееся. При анализе социального действия и взаимодействия как основы общественной жизни обычно обращают внимание на два важнейших аспекта: Каким образом отличают общество, или социальную систему, от культуры? С конца х гг. Под культурой предлагалось понимать содержательные аспекты человеческой деятельности, определяемые ценностями, идеалами, нормами и т.

Вебера, подчеркивают важную роль ценностных стандартов в понимании общественного развития. Вебер объяснял развитие капитализма в Европе влиянием религиозно-этических норм протестантизма. В современных науках об обществе все более подчеркивается решающая роль культурных факторов как решающих и особо значимых в процессах общественных изменений.

Культура оказывается значимым фактором, поскольку содержит нормы и способы регуляции поведения человека, социальных групп, а также реализации целей и ценностей, к которым стремится общество в целом. В этой связи принято отмечать три основные характеристики культуры. Культура представляет собой общую для членов конкретного социума систему ценностей, символов и значений. Культура — это то, что осваивает каждый человек в процессе жизнедеятельности. Культура — это все то, что транслируется от поколения к поколению на протяжении определенного исторического времени в конкретном обществе.

Таким образом, культура представляет собой систему социально приобретенных и транслируемых от поколения к поколению значимых символов, идей, ценностей, верований, традиций, норм и правил поведения, посредством которых люди организуют свою жизнедеятельность. Социокультурные институты Говоря о многообразии культурных форм и ценностей в современном мире, принимающих иногда форму конфликта, следует различать два уровня в системе культурных ценностей: Такое понимание культуры и культурной практики позволяет сделать очень важное различение между культурой и цивилизацией.

Понятие цивилизации возникло у древних римлян, которые строили дороги, водопроводы, города и тем самым осуществляли цивилизационное действие. Или, говоря современным языком, они занимались модернизацией варварских народов, у которых была культура.

Это различие между культурой и цивилизацией очень важно, поскольку культура почти всегда противостоит цивилизации и сопротивляется любой модернизаторской деятельности. Деятельность всегда направлена на изменение и на развитие это разные процессы, и не всякое изменение можно называть развитием.

Что такое развитие и в чем его признаки? Предполагая, что культура всегда находится на пути модернизации, можно осмыслять историю Европы, России и других регионов мира последних столетий как ряд волн модернизации и рассматривать их с точки зрения не только технических нововведений и политических изменений, но и того, как в этих изменениях участвовала культура.

Понятая в этом смысле культура выступает как некоторая система норм и базовых представлений. Таким образом, последние несколько столетий европейской и российской истории можно понимать через осмысление ряда столкновений между попытками изменений т.

Такой подход приводит к пониманию того, что культурные факторы есть обязательный элемент любого общественного изменения.

Удивительно, но факт! Из этого следует, что ключевое условие успешной модернизации — адекватно выбранные приоритеты культурной политики, субъектами которой является не только государство, но также корпорации, религиозные и национальные организации; профессиональные и общественно-политические организации, деятели культуры и отдельные люди.

При этом осмысление роли социально-культурных факторов будет оценочным, поскольку за нормами и представлениями всегда стоят ценности и предпочтения. Работу по осмыслению и выработке методов практической деятельности с так понимаемой культурой можно назвать культурной политикой, которая при таком подходе является обязательной составляющей проведения социальных изменений.

Из этого следует, что ключевое условие успешной модернизации — адекватно выбранные приоритеты культурной политики, субъектами которой является не только государство, но также корпорации, религиозные и национальные организации; профессиональные и общественно-политические организации, деятели культуры и отдельные люди.

Именно тогда на фоне процессов модернизации происходит осознание роли ключевых социокультурных институтов, которые имеются в любом обществе независимо от его принадлежности к той или иной цивилизации, тому или иному этносу.

Выбор цветовой схемы:

Эти институты обеспечивают поддержание культурной преемственности, этнокультурной идентичности людей. Очень важен такой социокультурный институт, как язык, обеспечивающий культурное и историческое единство обществ в рамках конкретного этнического и цивилизационного контекста.

Другим важнейшим институтом является система обрядов и обычаев, к которым можно отнести как религиозные ритуалы, так и стереотипы обыденного поведения представителей разных культур. Одновременно эти институты наряду с тем, что поддерживают передачу культурных норм, еще обеспечивают их культурное развитие, позволяющее проводить политические, экономические и другие общественные изменения, т.

Удивительно, но факт! Из этого следует, что ключевое условие успешной модернизации — адекватно выбранные приоритеты культурной политики, субъектами которой является не только государство, но также корпорации, религиозные и национальные организации; профессиональные и общественно-политические организации, деятели культуры и отдельные люди.



Читайте также:

  • Аренда земли под строительство у администрации
  • Как забрать права после лишения за алкогольное опьянение
  • Увольнение по сокращению штата без предупреждения